“先天一气”是修道的真种子，如何修得先天一气？一人之所以可以学仙、成仙，乃是招摄“先天一气”的缘故。然而怎样才能得到“先天一气”呢？丹书讲“归根复命”、“穷取生身受气初”，又讲“失从人失，复从人求”，总而言之一句话“顺则凡，逆为仙”。要想招摄先天，必须知道我人是怎样盗取“先天一气”而成人的（我人怎样而来），又是怎样失去“先天一气”而死亡的（我人怎样而死）。我人是怎样而来的？《易》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生”。又说：“一阴一阳之谓道”。也就是说，人乃父精母血、阴阳二气交媾之时产生一股吸力，将万物所共有之本体——先天一气吸入其中。于是，父精母血、阴阳二气加上先天一气混作一团，母体遂怀胎而有我。中华丹道学认为：我人是一小天地，天地宇宙是一大人。以此而论，我这小天地也如天地产生万物一般，其气清者上升为神，其气浊者下降成形为体，清浊参半者周流为气。“阴阳既判，三才遂分”，“三体重生万物昌”，三才互化，遂形成五脏六腑、四肢百骸、经络气血等，火候既足，遂脱胎而生。出生之后，因先天尚足，如植之有根，通过口鼻毛孔等夺取天地万物之气而强壮长养后天色身，故“婴化童，童化少，少化壮”。二我人是怎样而死的？我人身体一旦成形，其中已含死机。因为五脏六腑、四肢百骸、经络气血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元阳与父母的后天阴阳所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性发展，眼呈其观看之性使肝气外漏，耳呈其闻声之性使肾精外漏，鼻呈其嗅觉之性使肺气外漏，意呈其识想之性使心气外漏等，未能浑然一体，相生相化，使我人有限的先天元阳日趋愈下，全沦为后天，逐渐被各器官组织消耗殆尽，遂死无救了。“顺则凡，逆为仙”，我们已知顺凡生死之理，若欲招摄先天，只须做到“逆而用之”即可：1、生人之道顺而行之，乃神气分离，五脏六腑、四肢百骸、经络气血等遂各呈其性，使先天元阳欲趋愈下，沦为后天；仙道逆而用之，使全身神气打成一片，混做一团，令后天趋向先天元阳，所谓“归根复命”者是。故丹经反复强调“神气合一，守中抱一”。陈撄宁先生也曾讲：“我教人初步功夫，口诀很简单，只有八个字‘神气合一，动静自然’”。2、生人之道乃父精母血形质之交，仙道逆而用之，用气不用质，借我身先天元阳“以真引真”，招摄同类之物，使之两者真气相交，阴阳交感（与生人之理无二），方可招摄得先天一气。
“先天一气”是修道的真种子，如何修得先天一气？一人之所以可以学仙、成仙，乃是招摄“先天一气”的缘故。然而怎样才能得到“先天一气”呢？丹书讲“归根复命”、“穷取生身受气初”，又讲“失从人失，复从人求”，总而言之一句话“顺则凡，逆为仙”。要想招摄先天，必须知道我人是怎样盗取“先天一气”而成人的（我人怎样而来），又是怎样失去“先天一气”而死亡的（我人怎样而死）。我人是怎样而来的？《易》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生”。又说：“一阴一阳之谓道”。也就是说，人乃父精母血、阴阳二气交媾之时产生一股吸力，将万物所共有之本体——先天一气吸入其中。于是，父精母血、阴阳二气加上先天一气混作一团，母体遂怀胎而有我。中华丹道学认为：我人是一小天地，天地宇宙是一大人。以此而论，我这小天地也如天地产生万物一般，其气清者上升为神，其气浊者下降成形为体，清浊参半者周流为气。“阴阳既判，三才遂分”，“三体重生万物昌”，三才互化，遂形成五脏六腑、四肢百骸、经络气血等，火候既足，遂脱胎而生。出生之后，因先天尚足，如植之有根，通过口鼻毛孔等夺取天地万物之气而强壮长养后天色身，故“婴化童，童化少，少化壮”。二我人是怎样而死的？我人身体一旦成形，其中已含死机。因为五脏六腑、四肢百骸、经络气血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元阳与父母的后天阴阳所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性发展，眼呈其观看之性使肝气外漏，耳呈其闻声之性使肾精外漏，鼻呈其嗅觉之性使肺气外漏，意呈其识想之性使心气外漏等，未能浑然一体，相生相化，使我人有限的先天元阳日趋愈下，全沦为后天，逐渐被各器官组织消耗殆尽，遂死无救了。“顺则凡，逆为仙”，我们已知顺凡生死之理，若欲招摄先天，只须做到“逆而用之”即可：1、生人之道顺而行之，乃神气分离，五脏六腑、四肢百骸、经络气血等遂各呈其性，使先天元阳欲趋愈下，沦为后天；仙道逆而用之，使全身神气打成一片，混做一团，令后天趋向先天元阳，所谓“归根复命”者是。故丹经反复强调“神气合一，守中抱一”。陈撄宁先生也曾讲：“我教人初步功夫，口诀很简单，只有八个字‘神气合一，动静自然’”。2、生人之道乃父精母血形质之交，仙道逆而用之，用气不用质，借我身先天元阳“以真引真”，招摄同类之物，使之两者真气相交，阴阳交感（与生人之理无二），方可招摄得先天一气。
“先天一气”是修道的真种子，如何修得先天一气？一人之所以可以学仙、成仙，乃是招摄“先天一气”的缘故。然而怎样才能得到“先天一气”呢？丹书讲“归根复命”、“穷取生身受气初”，又讲“失从人失，复从人求”，总而言之一句话“顺则凡，逆为仙”。要想招摄先天，必须知道我人是怎样盗取“先天一气”而成人的（我人怎样而来），又是怎样失去“先天一气”而死亡的（我人怎样而死）。我人是怎样而来的？《易》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生”。又说：“一阴一阳之谓道”。也就是说，人乃父精母血、阴阳二气交媾之时产生一股吸力，将万物所共有之本体——先天一气吸入其中。于是，父精母血、阴阳二气加上先天一气混作一团，母体遂怀胎而有我。中华丹道学认为：我人是一小天地，天地宇宙是一大人。以此而论，我这小天地也如天地产生万物一般，其气清者上升为神，其气浊者下降成形为体，清浊参半者周流为气。“阴阳既判，三才遂分”，“三体重生万物昌”，三才互化，遂形成五脏六腑、四肢百骸、经络气血等，火候既足，遂脱胎而生。出生之后，因先天尚足，如植之有根，通过口鼻毛孔等夺取天地万物之气而强壮长养后天色身，故“婴化童，童化少，少化壮”。二我人是怎样而死的？我人身体一旦成形，其中已含死机。因为五脏六腑、四肢百骸、经络气血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元阳与父母的后天阴阳所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性发展，眼呈其观看之性使肝气外漏，耳呈其闻声之性使肾精外漏，鼻呈其嗅觉之性使肺气外漏，意呈其识想之性使心气外漏等，未能浑然一体，相生相化，使我人有限的先天元阳日趋愈下，全沦为后天，逐渐被各器官组织消耗殆尽，遂死无救了。“顺则凡，逆为仙”，我们已知顺凡生死之理，若欲招摄先天，只须做到“逆而用之”即可：1、生人之道顺而行之，乃神气分离，五脏六腑、四肢百骸、经络气血等遂各呈其性，使先天元阳欲趋愈下，沦为后天；仙道逆而用之，使全身神气打成一片，混做一团，令后天趋向先天元阳，所谓“归根复命”者是。故丹经反复强调“神气合一，守中抱一”。陈撄宁先生也曾讲：“我教人初步功夫，口诀很简单，只有八个字‘神气合一，动静自然’”。2、生人之道乃父精母血形质之交，仙道逆而用之，用气不用质，借我身先天元阳“以真引真”，招摄同类之物，使之两者真气相交，阴阳交感（与生人之理无二），方可招摄得先天一气。
